我非常喜欢日本的电影尤其是剧情片，他们那种舒缓、细腻的叙事方式，容得你慢慢想、慢慢品，如果说快节奏的是狂饮，那这种方式就象是小酌，别有一番风味。我把这部电影归为魔幻现实主义是因为它借助人的生活现象去反映社会现象，用人性中的欲望、情爱、禁忌去反映文化中的追求进步的愿望、文化碰撞时带来的欣喜以及伤痛，人们在艰难取舍中的纠结、困惑、煎熬，挣扎，还有因挣脱旧文化而遭受的内心痛楚及由此带来的人性的撕烈。有人把它看作是一部情爱电影或是俄狄普斯什么的，我觉得这些是表象，作者是想用这些人们切身能够感受的东西让观众去理解社会的丶文化上的现象，剧情本身是形式，是载体丶是说理的工具，剥离开这些后文化才是内在的本质。神神秘秘的描写其是就象我们看过的寓言故事，所以要用读寓言的方式去审视它，故事和情节本身不存在什么 意义，真正有意义的是这个故事要讲的道理。道理清晰了故事本身也就失去了价值。就象我们读东郭先生与狼，如你去想东郭先生当时是怎么想的，他为什么会那样做？他后悔吗？狼是不是迫不得已…这就不叫读寓言，正确的阅读只是抓住作者借此想说什么道理就行了，(不要滥用仁慈与善良，对善良行善是善对恶人行善便是恶)看电影也一样，不同的是各自表达的形式不同罢了。1 我对“狗神“一词的理解。狗神是文明发源地的意思是文化的代名词，守护狗神就是守卫旧文化、传统文化。日本的传统文化受中国儒家文化影响比较深，同时又是一个开放性的国家，各类文化无时无刻地对它渗透，人们在面对多种文明形式交织在一起时不免要存在困惑，对前景出现迷惘和彷徨，就象置身于影片中频频出现的那山中的浓雾里找不到方向认不清目标。是凭本能顺从内心去接受新文化丶去享受新思想给已带来的愉悦？可这样的结果很可能由于触犯禁忌而受到不知因由的非议和责难；是一味的抵制？又可能觉得自已的头脑被禁锢，内心受压抑、心灵得不到舒展、生活如在漆黑的罐子中丶树洞里没有光亮。影片祭祀中那场血淋淋的厮杀实际上是发生于这个社会内心深处的撕扯。任何一种文明都不是从无到有的，都要经历这样一个个类似的过程，人类文明的发展史同时也是人类思想斗争的血泪史。面对于此何去何从？有人可能要说去其糟粕取其精华之类的话，但岂不知好的坏的往往就象一枚硬币上的两面，扔掉了这面也就抛弃了那面，因些人类一直都在痛着，为了自已的抉择痛着。2 对影片中的人物形象的理解。男主及诚二是早期外来文化与本土文化(或传统文化〉初步结合的产物，他们更多的秉承了其它文化的特点，崇尚自由丶自我丶个性；美希和理香是传统文化下长大又向往外来文化的代表，她们眷恋着自然的、宁静的、祥和的世界，同时又憧憬开放的、个性化的生活，亟待到更大的的空间去放飞自已翱翔于理想世界。男女主角的结合也就是两种文化的融合，起初是小心的丶恐惧的丶唯恐被人发现的当然也是发自内心深处的丶欢愉的丶热烈的丶享受的。但不同文化的融合总是痛并快乐的着的。那些村民是旧文化的盲目守护者，猎户族长则是旧文化的卫道士或是刽子手。他们象守护自然资源一样来守护精神世界，不惜采用粗野甚致暴力来守护它，而这些人的抵制必然使早期接受者受到伤害以致神情疲惫。我在农村时看过狗的交合，起初是剧烈的近似于疯狂的那种状态，就如男女主角在树洞里的那种场面，但是接下来二者是纠缠在一起的，很长一段时间，慢慢 的才摆脱彼此，我想文化的融合也要一个这样的过程，总得有这样一个过程，旁边的人不要去干扰它，如果受到干扰不管雄的还是雌的都会受到伤害，对于文化更应是这样，要有一个包容的态度，要静静观其变要理智的去思考 之后才做自已的判断，并且不要用自已的'对’强制性的约束别人，要遵重别人的自由意志，道德说到底是用来约束自已的不是用来约束别人的，否则你就是霸王。 上面我说了些有关阅读的事不是在说我在阅读上有多强，是我觉得这部作品对观众的阅读水平要求比较高，不然光看表面容易给人误导，尤其是理解力不够的青少年，它应是少儿不宜观看的那类作品。