终于磨磨蹭蹭看完了最后一集的最后20多分钟。可能是因为早就被剧透了结局，也用了将近五、六天的时间为宥镇的死做了心理建设，当看到宥镇用唯一一颗子弹将两节车厢分开，自己身中数枪倒下，留在隧道的黑暗中时，感到心在颤但是没有哭；看到血顺着手背流到他带着婚戒的手指上时，心很痛但还是没哭。然而当镜头给到外国人公墓时，终于忍不住，嚎啕大哭。只能嚎哭，像是被剜心，又仿佛胃里在打结，脑袋又涨又热。崔宥镇，最终和他视为父亲的Joseph一样，作为异邦人被埋葬在朝鲜。很多人说剧情玛丽苏，宥镇恋爱脑，为什么不能像女主一样，有除了爱情以外别的追求。我觉得这种指责对男主来说是不公平的，或者说，他有恋爱脑的理由。稍微对比一下男女主的人生轨迹，就会发现问题所在。当高爱信在襁褓中被家人仆从们呵护备至的时候，宥镇在和同为贱民的父母一起吃糠咽菜；当年幼的爱信打扮得宛如一个小公主，在高家施粥的日子和人们玩闹得很开心的时候，宥镇正肩背着比他整个人还高大的柴火走在山路上；当爱信在书房读《论语》《孟子》的时候，宥镇在想着惨死的父母九死一生地逃命；当爱信坐着小轿在汉城人爱戴尊敬的目光中赶集逛街的时候，宥镇在纽约街头努力从小混混的棍棒下争夺刚刚讨来的一口饭。。。。。。根据马斯洛的需求层级理论，最基础的需求，包括生理需要（食物、水、空气、睡眠、性）；安全需要（稳定、收到保护、有秩序，能免除恐惧和焦虑）；归属和爱的需要（一个人要求与其他人建立感情的联系或关系）；尊重的需要。在这前四个级别的缺陷需求被基本满足后，人才会把重心放到诸如自我实现这一类增长需求上。对小姐高爱信来说，这些基本需求从她出生那一刻起就已经时时刻刻得到满足，已经习焉不察，她的起点就在想要自我实现这一层。爷爷是举国尊敬的儒生“松柏”高世鸿，父母是留学日本为国牺牲的义士，从小读儒家经史子集长大，这样的小姐不知不觉中已经把家国天下的士人精神根植于心中，融入于血肉。所以即使是女人（但可能由于是独子的关系，高家对她的教养方式更接近于培养男孩），她关心的不仅仅是妆奁发饰，而是报刊上的国家大事。因此在国家主权日益丧失，民族已到存亡之际的时刻，她个人实现的出口自然而然就会是为国为民、奋不顾身地抗争，这一志业也顺理成章地成为她人生价值排序的第一位。因此，剧集中多次出现小姐按照组织命令“杀死”宥镇、小姐“利用”宥镇达成组织的任务目标的内容。不是因为她不爱宥镇，是因为她的价值体系要求她只能这样。黄恩山还是剧中的哪个角色，说整个朝鲜最残忍的人有两位，其中就包括他们的义兵首领、皇帝的左膀右臂，大监李政文。前脚刚收到宥镇送来的皇帝流落民间的银行证券、挽救了一场危机；后脚就担心他知道的太多了有隐患要除掉他。这种残忍和毫无人情味在李政文、小姐这一类人身上是有一致性的，即为了大义，可以牺牲自己或者周围的任何人。这种残忍、坚韧、果决一方面让大家觉得不舒服甚至讨厌，另一方面，也增加了小姐这个角色的魅力。比如熙星少爷，这种软弱虚无又自我厌恶的人格，我认为他被小姐吸引一部分是因为小姐身上的这种特质。再说宥镇。出身世家大族的小姐与生俱来的很多东西，是出身贱民的宥镇拼尽全力才勉强换来的。也难怪在小姐理所应当地说出“人的生命是宝贵的”这种话的时候，具东魅要咬牙切齿地咒骂“你这个什么都不懂的两班丫头”。对于把人生的一大半时间都花在满足生存、安全、尊重这些最基本需求的人来说，小姐固然理解不了他们的痛苦和渴求，说出来的话更显得傲慢和轻飘飘。尽管奇妙的人生轨迹让聪明坚韧的宥镇得以被迫学习英语，探索西方的价值观，恰好军队又给了他一条相对公平的跃迁渠道，让他有幸成为一个有学识有能力、体面独立、受人尊重、（相比于同期的朝鲜人）有现代思想的精神美国人。但宥镇的生命主旋律很长时间几乎只有两点内容，即第一，活下去；第二，寻求认同和归属感。所以他忍耐、坚持、不放过任何机会；他剪掉头发，埋葬故土，抛弃朝鲜人的身份；他尽可能地学习，提高实力，在战场上冒死拼搏，渴望建功。终于他成为美国海军大尉Eugene Choi，作为美驻朝鲜领事的身份被外派，宥镇在成为美国人这件事上似乎成功了，取得了身份认同。然而真相果真如此吗？Glory酒店老板娘看得清楚，“如果东窗事发，哪国都不会承认他合法公民的身份。不过是一个异邦人罢了”。15集那边，连宥镇自己也很清楚地自嘲说“我习惯了。反正无论是在美国还是朝鲜，人们，总是说我不属于任何一方。”在朝鲜人看来，他是既令人鄙夷又令人羡慕的抛弃母国的大国人；在美国人看来，容貌皮肤是他洗不掉的外族人的烙印，终究不能尽信。宥镇想要的承认，始终是不可得。但是，当他爱上小姐，并且小姐也同样爱着他的时候，这种局面得到了完全的改变。正如《世间始终你好》这首歌里唱的，“一山还比一山高，论武功俗世中不知边个高。但我知论爱心找不到更好，待我心世间始终你好。”通过爱情，崔宥镇在这个世界上，在高爱信那里，得到了彻底的无限的最高的承认——“崔宥镇是最好的”。这是宥镇无论建立多少战功，军衔级别有多高都不可能获得的认同感。这也就是为什么，第15集，当爱信在药房里说“你和我同一边。到我这边来吧，我愿意牵你的手。”的时候，一向隐忍克制的宥镇，会出现比较大的情绪起伏，露出那种脆弱心酸、感动彷徨交织在一起的神情，并且一把将爱信拥入怀里（为李秉宪的演技疯狂打Call）。明白了这一段爱情对宥镇的意义，也就不难理解，为什么他好不容易回到美国，在蹲了三年监狱以后，依然不顾一切地要奔回朝鲜。一个人不可能头脑发热三年。知道只要跨越地球仪上一指半的距离，就可以获得认同和归属，这对于宥镇来说是不可抗拒的吸引力。Alan Badiou在《爱的多重奏》中说，爱情是最小单位的共产主义。也就是说我奉献，但那不是付出。如果因为我的奉献，你能感到幸福，那么在你的幸福当中，我同时感到我的幸福。崔宥镇与高爱信的爱情正是这样的关系。爱信的志业能多实现一点，她就多有价值感一些更快乐一些，崔宥镇也就会更快乐一些。在这一过程中，宥镇感觉自己是一个新鲜而陌生的人，一个可能更好的人。自始至终，崔宥镇都是一个持个人主义价值观的精神美国人，虽然很多时候他的行事风格依旧很东方。作为异邦人的他，对朝鲜的主权和民族独立实际上并不在意；身为曾经被压迫至绝境、死里逃生的贱民后代，他对故土更多的是失望和厌恶，对大部分朝鲜人也往往收起自己的同情心。他的所作所为，除了主要是出于与爱信之间的爱情以外，另一部分是出于对恩人和友人的情谊，以及诸如保护弱小之类的普世价值，比如他救下被日军欺侮的多弥和秀弥。由于宥镇一路走来几乎处处都是绝境，险象环生，旁人能不落井下石已是难得，但凡有几个对他施以援手和善意的人，宥镇都会尽全力守护和回报，对传教士Joseph如此，对陶工黄恩山也是。所以，尽管宥镇并不和爱信一样信奉家国天下的士人精神，也没有保卫祖国的一腔热血，甚至他认为这场反抗斗争毫无胜算、无甚意义，他还是走上了协助义兵的道路。金编还是理想浪漫的，除了一方面写出了这样经典范式的爱情关系，另一方面是让宥镇为保护小姐和众人而有意义地死去。现实的战争中，各种琐碎荒诞、毫无意义的小事都可以轻易夺取人的生命，比如一个被刀剑划破的小伤口，一颗流弹，一场痢疾。电视剧中的死，是体面而悲壮的，带有一丝凄绝的美。尽管知道已经是浪漫化的结局，但由于实在太喜欢人物了，当看到火车上宥镇紧紧握着小姐的手，细细摩挲的时候，还是心痛得不行。两人的小拇指指甲都用凤仙花花汁染了色，无名指上是婚戒。崔宥镇低着头，帽子让人看不到他的眼睛，只注意到抿了抿嘴。我知道这个时候他下定了决心。剧最后的镜头是宥镇死掉12年后，京城的外国人墓地。墓碑周围已经长满青草，上面刻着 “Eugene Choi, The Greatest & Noble One, Still on a picnic here in Chosen” 。