今年的世界真是混沌，总有一些人帮我们负重前行，最后用纪录片证明，他们的负重前行保卫了国家，做出了如雷锋般的贡献。于此就完事了吗？

不，这远远不够。因为这是一种骗小孩的方式。如果你能读下去，再去审视这件“了不起”的医生们的事件，你会不经感到悲伤。因为一场悲剧

1.一切骇人听闻的消息都只是一场演戏。

在我生活的小城市，依然还有人戴口罩，无论是上公交车，还是上班(学生上课)，真是觉得很奇怪。总之，我们必须重新思考一个问题:难道戴口罩就能解决问题？那么还有人选择不戴口罩的权利就一定是错误的吗？(老外以前的做法)

也有人认为，戴口罩的确是有帮助了(戴总比不戴好)，这些人便了犯了线性思维的错。我们试着来统计数据，我们13亿的人口，几万的感染(可能还不是真实数据)，也就是说，1000000分之一才会感染病毒(又有很少的几率死亡)，这数据简直比你被车撞的几率还小(得病的主要是老年人)......请问，只要保护好身体，值得过于担心吗？

是的，就连美国人都不是那么的担惊受怕，我们又为毛要关心(病一定是治的好的，就算治不好，国外的老年人很多的依然非常乐观的面对现实......)

让我们来探讨一下--

①面对死亡，他们是何种乐观的心态？

有人认为，在天灾人祸或者人类将要灭族之时，我们需要一种抛弃，我们我们学会的感性，人类的一切归于原始的生存like《三体》

我们不妨来读读这段文字:

我们体会过死亡吗？ 没有

我们知道死亡会得到什么吗？ 没有

马丁 路德:既使明天就是世界末日，我还是会继续种苹果树。

专心把眼前的事情做好，把时间当作永恒，若承认了时间有限，就会开始担心正在做的事物是不是做能做完了。时间会告诉人们你是有多么的无知，也会告诉你是有多么强大的力量战胜一切。

我们可以回归原始，也可以回归现实，最终在于我们自己的选择，而不是被环境影响。

②什么造成了我们的恐慌--乌合之众

A.解析群众:

本能:我们是群居生活是生物，为群体莫求正义和力量是深刻在我们骨子里的本能。 但是群体是不喜欢道德的约束，加入群体就失去对自我价值的肯定。

传染:想要从中获得力量和安全，首先是要能够感知同伴的想法情绪(同理心 语言 音乐的形成，情商的表现)

暗示:不断对个体的吹眠，成为了一个听命于外界的工具(没有理智，只有本能反应)<青蛙实验>。更可怕的是，我们会将做法不断的合理化(自控力消失)。

还记得巴士底监狱事件吗？

事实上，当那些革命者攻陷监狱里，监狱里仅仅只能那么几个人，而且现在上专门安放心理病人的地方。为了达到舆论宣传，革命者不惜一切代价要将他们杀死，并且让一个不是革命者的人做砍头者。这个砍头者却还是被正义感传染，成为了又一个革命者。(深陷传销组织的人也是如此)

B.分类:群众的行为特征1--极端

❶本能冲动

例子:十字军东征，士兵士气不足。有一位牧师说:他可以一个上帝在一个地方埋了个绳子，并且需要12个人去挖，挖到就能保佑军队战无不胜......

❷不承认现实和理想的障碍

例子:被烧死的布鲁洛。(宗教的障碍)

❸数量及真理--力量的体现

群众的行为特征2--智力泯灭

例子:一艘巡航舰搜索另一个商船。突然有一个人喊发现了船，船员纷纷都产生了幻觉，甚至看见了船上的人，结果才发生没有船，只是一些飘过来的树木(船员们构成了一种共同目的，经过一个船员的的暗示，然后传染从而相信这个暗示，导致的结果。)

4阶段:自我意识模糊---判断力逻辑下降---(传染)---导向另一方向---智力被摧毁

C.群体和个人的区别

形象代替理性

例如:在17世纪的东非，非洲人民是如何辨别一艘军舰的实力--不是看重量，更不是排水量，而是看军舰上有多少根烟囱。(宗主国德国派1烟囱<收非洲人民欢迎>☞英国派2根<剧情扭转>☞德国派3根<回归以前>☞英国派4根<剧情已定>。但是德国想不到英国的军舰哪来的4根<在当时军舰只能配3根>，原来是英国军舰的做饭用的排烟管道的需要)

群众接受的观点简单，决对(团结就是力量，为中华之崛起而读书，等等)

群众想象力卓越(关注那些传奇，不寻常的东西)---但是又是推动文明的关键。因为想象力远比真向作用更大。权力也是建立在想象力之上(拿破仑通过把自己塑造成教皇，埃及教，等等教派有关的人物成为了统治者)

群众渴望强权<卑躬屈膝>(他们会向压迫自己的暴君低头<很多学校的校长不是吗>)但是当暴君失去权力，他们又会将他踩在脚下<放纵>。

群体本质上保守的。他们或许为了改朝换代不惜发动暴乱革命，但是这什么他们的宣泄。如果我们放任不管，他们也会对自己的暴力行为产生厌倦。

历史可能不是真实的(历史上胜利者书写的)，名族的历史很多不过都是群众的想象的产物，为了使得他们感动

群众并非完全无道德，他们的道德--舍己为人 勇于奉献 爱国主义对理想的渴望，都会无比的崇拜，英勇的面对死亡<只要群众才有伟大的献身精神>(现在的很多人也是一样)

我们很多人其实就是我们政权下的奴隶，成为了新的乌合之众。又被一个个暗示和传染所影响。

事实上，疫情一点也不可怕，只是我们没有认真去分析问题。

2.医生有选择放弃工作的权利

有人说，医生的职责就是救死扶伤，他们会乐意帮助身边的每一个病毒 并报以微笑......天呐，这是什么骇人听闻的屁话。

阿德勒:为了满足别人的期望而活以但是及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎的行为(《被讨厌的勇气》)

我们虽然生活在中国，但是我们也生活在这个地球，一个宇宙之中。我们完全可以用更加开阔的眼观看待世间万物。

我们的人生，难道是像马克思说的就必须按照社会安排好的道德去社会实现价值，靠什么奖励获得个人价值？

阿德勒:我爱你，但是与你无关。

我能够帮助到你，但是你接不接受是另一方面。人人坚守自己的本分，但又不干涉别人的课题、控制别人、或者是被别人控时，那么人际关系就不会有太多矛盾。

追求回报，就是一种赏罚教育的问题。赏罚的对象(可以理解为我们的政府，家人，学校)，我们都会为获得奖励而努力，但是我们也害怕收到惩罚。当我们没有重这样的赏罚约束之时，我们还能做到帮助别人吗？捡垃圾也是一样，捡垃圾是一种本分，但是当我们捡垃圾没有得到别人的表扬时，大多数人就选择不干。

我们的赏罚是建立在一种权力之上，为了维护这种权力让群众按照他们的意图来做，这正是马克思所希望的，因为他需要动员群众，但是又避免不了崇拜和卑躬屈膝，因为人们害怕惩罚。

正是因为赏罚的力量太大，我们忽视了自我的判断能力，我们也不是为了迎合别人的期望而活，更应该用自己的生命换去别人的利益，那么整个社会又会是什么样子，当然是没有做出贡献的人获利最大。

更多的人需要得到幸福或是自由的生活，也许我们需要的是?，但是?又是被铸造的自由(《被讨厌的勇气》)

如何去追求幸福和自由，难道只是为了践行那24个字吗？

文化会不知不觉地渗透进入人的思考方式和感受方式(《像阿德勒一样思考和生活》)

我们必须承认，中国人的思想受文化的影响很大，我们以为自己的文化是优等的，但事实证明我们的文化难有普世价值。宋明理学是最好的证明---实现格物致知复出的代价和风险太大，在实现的过程中渐渐的将自己变为思想上的奴隶，压抑了人的本能，也压缩了选择空间。(我们不一定为了别人提出某种理想而践行)

而我认为，我们生活兴态并非受文化、价值观、世界观决定，改变兴态是完全可能的。

可是我们又为什么一直会坚持这种陈旧的规律？外国的医务工作者可以申请退职，政府不能够强制进行封城，但是CHINA做到了。我想，这是一种“善”

这里提到的善是柏拉图式的。即--对自生有利。

例如:受政府的强制威胁下，李文亮医生却选择了删帖。这恰恰是一种善的选择。(家人＞病毒的威胁)

这恰巧证明了这个论点:群众渴望强权<卑躬屈膝>(他们会向压迫自己的暴君低头<很多学校的校长不是吗>)

好像我们人世间所有的行为都是不可避免的，我们必须受外界的制约，但是我们的总有选择都是一种对自己有好处的选择。政府正是利用这种威胁的方式，限制我们选择善的空间。

依旧是这个观点:群众并非完全无道德，他们的道德--舍己为人 勇于奉献 爱国主义对理想的渴望，都会无比的崇拜，英勇的面对死亡<只要群众才有伟大的献身精神>(现在的很多人也是一样)

我们的道德压抑自身本性，科学理想削弱人的本能，尤其是文化(宗教)信仰扼杀人的本能(《尼采超人哲学》)

能唤醒我们精神的本能的东西，用激发自我意识的做法更是危险(很容易造成维我独尊的问题<我指的是他们会选择有害与别人人，将别人列入恶的标签?️。尼采不提倡，因为他主张超越善恶>)

而我们最渴望的，是能够去选择自己的生活方式，小的对待一个人，大的对待国家和世界甚至和宇宙，先守好的自己的本分，才能去帮助他人(我们没必要牺牲自己为社会做贡献。倘若一个人不是为自己而活，那么那个人实现价值的目的又是啥？世界上不可能有无私奉献的精神)

说到这，我们看多的撕心裂肺的事迹，早已泣涕涟涟之际，却少有人体会过他们的内心，他们愿意赴死吗？如果不是，那他们就像是一个工具一样摆在我们面前，毫无感动可言，真是人生的悲催。

医生也不是被病毒打倒，而是政府和社会。李文亮医生的事物我就不用说了(如果他还活着我想他死也不会接受那么沉重的奖章)。为政府政策做事，结果发现自己一直被政府所利用，自己的价值用错了地方，最终还搭上了自己的性命。

我不相信主旋律帮医生刻画的如此伟大又或是平凡，又或是用一些精辟的形容词作为标题。做这一切还不够，他们还需要更多受伤的医生，并且希望他们赞美政府赞美什么社会主义等等

在他们眼中，当发布通知的那一刻起，他们的人生就早跌入了低谷，经完全付给了病毒，有的成为被政府利用的工具人。

这个社会也是如此。我们只是看见了他们为什么努力，最终的结果，我们却难以从他们的角度看待这次工作。(回到最开始的那句话)一切令人感动事情的背后，是一个个鲜活的生命的为此复出的。

如果连生命作为代价还不能引起我们的反思，我们的世界又有何美丽可言？

医生也是人，既然病毒再强，他们也有权利选择。更重要的是，把他们当做我们身边的人看待，他们的累，得到的价值真的不多；(你以为一个减税降费就能解决问题？)他们也有很多人不值得去参加所谓的战斗......他们更不需要一枚奖章，他们付出了惨痛的代价

也许也有人是真实的行善(值得人们去赞扬的)，可能也不在少数。(本片的主题)作为医生他们必须去救死扶伤大爱无疆(这才是我所批评的)，那么不愿意去救死扶伤的人也不在少数。

我依然会问道:他们真的愿意赴死吗？

他们压根就没想拍这部纪录片，不需要观众的歌颂啥的......所有的工作，病人，医生展现在我们面前的，是一场政权主导的表扬，乌合之众的本能，尽是一场悲剧，引人深思的悲剧。

3.武汉人民完全不是被疾病打倒，而是被恐惧打倒。

他们没有钱，没有物质，只能待在家中，更没有心理辅导，只有一次次的战斗的口号......(现在的群众可不是以前像全民大办钢铁那样听话)他们承受的是舆论宣传，病毒本身，封城的3大压力于身，却没有人站出来说(请给予我们希望)。

他们从来就不是战士，他们向往的是至少能寻找到正常的生活，这个要求算不算太高？

我们早已不希望成为政权下的乌合之众!!

最后，有多少人牺牲自己，换来了一部纪录片感动。感动从未停止，医生之苦也不会停止。但这是医生所需要的吗？

我们的言论可能会误导别人，甚至误导自己。但是看到了这么的惨剧的发生，责任心使我奋笔直书。

我们的都生活在同一片陆地，只是每个人站在的位置不同，但是目的总是符器一样吻合。敢于直面问题，说出较为激起的言论的人，他的内容一定是真实而有心的。

不仅如此，希望还要很多的人跟我一起讨论，指出我的不足之处。

在我看来，这应该是一场悲剧，一种值得深思的悲剧......